В.Б. Кудрин

ЧУДО БИБЛИИ И ФОКУС РАЦИОНАЛЬНОГО ДИСКУРСА

В общепринятой "аристотелевской" логике считается, существующее менее вероятно, чем возможное – не всё возможное существует, но, чтобы существовать, – надо, по крайней мере, – иметь возможность существования. Ещё Лейбниц заметил, что гораздо вероятнее не-существование чего бы то ни было, чем существование. С точки зрения "теории вероятностей" (при попытке распространить её на Главнейшие Истины) существование Мiра не только маловероятно, но и невозможно, как и существование Сотворившего этот Мiр. Но Творец преодолевает невозможность Своего Собственного существования, совершая Чудо существования невозможного Мiра! (Чудо = это и есть осуществившееся невозможное событие). Таким образом, Творец не только творит чудеса, но и Сам Существует Чудом! Он и нам заповедал творить чудеса.
Но греховное состояние человека понуждает его заменять чудотворение фокусничаньем. Одним из видов попытки подмены чуда фокусом является попытка "лжеименного разума" рационально доказать Главнейшие Истины. Попытка эта неизбежно приводит к пониманию истинности мысли, высказанной Тертуллианом: "Et mortuus est dei filius; prorsus credibile est, quia ineptum est. Et sepultus resurrexit; certum est, quia impossibile". Эту мысль можно было бы ещё усилить, так как "безумно" и "невозможно" не только Жертвоприношение и Воскресение Бога, но и само существование Его и сотворённого Им Мiра!
Верно замечено, что во всей Библии нет ни одного силлогизма. Существует ходячее мнение, будто Новый Завет представляет собой прививку языческого мiровосприятия к Откровению, Дарованному древнему Израилю. Но именно в Новом Завете идея Древа Жизни (в противоположность идее Древа познания добра и зла, приведшей к тупику современной рассудочной цивилизации) доведена до своего предела. Само устремление христианства абсолютно противоположно попытке дискурсивному познанию мiра, привнесенному язычеством в жизнь всего человечества.
Но мы видим, что само дискурсивное познание, доведённое до абсурда (в первоначальном значении этого слова – "неслыханного"), показывает свою собственную неприменимость к Главнейшим Истинам, приводит к осознанию своих собственных границ.
Поэтому знаменитые афоризмы Лосева: "Верую, потому что максимально разумно" и "Вера есть требование максимально развитого разума", обычно понимаемые, как полемика с Тертуллианом, – не только не противоречат его высказыванию (приведённому выше), но последовательно продолжают его мысль, полностью раскрывая заложенный в ней глубинный смысл. "Лжеименной разум" сменяется Разумом Истинным!