Виктор Кудрин

О ГАЧЕВЕ – СВОБОДНОМ И СЧАСТЛИВОМ

Люди страждут, если не имеют цели в жизни.
Но ведь цель есть конец: значит, ищут своей конечности!
Нет чтоб жить да жить без цели, как блаженные…
Георгий Гачев

13 – 14 мая 2014 года в Институте мировой литературы имени А.М. Горького состоялась научная конференция «Творческое наследие Георгия Гачева». Было прочитано 47 докладов, в ходе которых суть этого уникального мыслителя ярко высветилась, стала ясной не только для тех, кто знал его лично (а таких на конференции было большинство), но и тех, кто лишь читал его произведения.
Его жизнь – реализация двух принципов: быть свободным и быть счастливым. По словам Гачева, «Уже давно я себе позволил полную свободу мышления и высказывания: раз (и где) ничего нельзя – то все можно!» Надо не «добиваться свободы мысли», а прямо ее осуществлять, без боязни рассердить «начальство»:
«Если хочешь быть свободным – будь им!»
Неотделим от принципа свободы принцип «отсутствия цели», вынесенный нами в качестве эпиграфа. Но нельзя сказать, что у Гачева изначально не было цели в жизни: уметь стать самим собой, что в понимании Гачева означало «стать свободным и счастливым» – это и было его целью. И этой цели он достиг!
Начал Гачев как литературовед, выдвинув теорию ускоренного развития литературы (он называл её «теория относительности в применении к гуманитарной культуре»). Вся дальнейшая его жизнь была посвящена «рытью туннеля» из гуманитарности в естествознание и наоборот. В 1972 году он уходит из Института мировой литературы и поступает в Институт истории естествознания и техники, где проработал 15 лет. Из трудов этого периода особенно следует отметить его книги, вышедшие спустя почти 20 лет после написания: «Книга удивлений, или Естествознание глазами гуманитария, или Образы в науке» (М.: Педагогика, 1991) и «Наука и национальные культуры. Гуманитарный комментарий к естествознанию». (Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского ун-та, 1992).
В предисловии к книге «Дневник удивлений математике» (относящейся к этой серии) Гачев писал: «Современное знание расколото на две области – гуманитарную и естествознание. Школьник на уроке геометрии должен забыть про Пушкина – и наоборот. Между тем и мир един, и человек един, а обитать вынужден в шизофренической ситуации раздвоения (минимум!) своих способностей. Как обрести целостную картину мира, а себя собрать как целостную личность?».
Гачеву созвучно понимание математики, как «области абсолютной свободы», впервые провозглашённое Георгом Кантором. Казалось бы, это противоречит идее онтологической первичности математического мира, приверженцем которой был Георг Кантор. Но именно сущностная первичность математики предоставляет каждому исследователю свободно строить свои собственные математические миры – не отменяющие построенные другими, но добавляющие к ним новые, ранее не бывшие. И этим мирам не тесно в одном математическом «пространстве», как самим числам не тесно в пространстве числовом, сколько бы новых чисел мы к ним не добавляли!
Главной работой своей жизни Гачев называл серию «Национальные образы мира» – «опыт экзистенциальной культурологии».
Эта серия, в которой впервые предпринят междисциплинарный подход для сравнительного описания культур разных народов – результат «интеллектуальных путешествий» автора, начатых им ещё в ту пору, когда он был «невыездным». Впоследствии, в предисловии к книге «Миры Европы. Взгляд из России. Италия» (М.: Воскресенье, 2007), Гачев вспоминал: «Интеллектуальное оно [путешествие – В.К.] – взамен телесного, поскольку в те годы мне не светило за границу путешествовать, а страсть как хотелось. Вот и стал я путешествовать по разным национальным мирам через чтение, умом и воображением… Предприятие захватывающее – и ему я предавался тридцать пять уж лет. Под конец удалось и съездить в некоторые из описывавшихся мною прежде стран (в том числе и в Италию), но поразился я тому, что о них уже совсем писать не хотелось в жанре журналистских ’’впечатлений’’. А вот когда не пускали и напрягаться надо было репродуктивным воображением, чтобы уловить особый принцип существования, суть и призвание, вариант бытия, духа и миропонимания, и представить древо национального мира в разветвлении: природа, быт, язык, религия, искусства, теории науки и философии – о, как увлекательно было это проделывать! И, как я почувствовал затем, путешествуя телом, существенные особенности были уловлены мною верно, хотя, конечно, и уточнения напрашивались…
Каждый национальный мир рассматривается как природно-историко-культурная индивидуальность, личность даже. И подобно тому, как всякое существо есть троичное единство: тело, душа, дух, так и каждая национальная целостность есть Космо-Психо-Логос, то есть единство местной природы, характера народа и его склада мышления. И интересно явить взаимное соответствие (и дополнительность) между элементами разных уровней и сфер внутри каждого национального мира: фонетика языка – и теории физики, семейные обычаи – и устройство государства и т.п.»
Афоризмы-определения Гачева стали уже крылатыми словами.
«Бытие нельзя познать, им можно лишь быть».
«Быть не знающим, а вопрошающим».
«Музыка – собственный язык Целого».
А вот его жизненный принцип: «Испуская навстречу всему волну блага, всё априорно полагая хорошим, мы таковым его и реально делаем (в большой степени) и укрощаем злые силы. Когда же, напротив, мы подозрительны, и начеку, и осуждаем, и заранее ждем зла – его и получаем… Сами мы увеличиваем пространство неприятностей: ожиданием их, потом переживанием-воспоминанием. А надо им отдавать только время их протекания, а все прочие – быть открытым для других в нас привхождений. Так и умалится наш контакт с бедой, с горем, со злостраданием».
Размышляя о смысле человеческой свободы, допускающей возможность греха и зла, Гачев пришёл к мысли, что при отсутствии такой возможности «незачем было и человечеству существовать, ибо все его назначение: средь шаткости (и неизвестности и недосказанности) выстраивать твердь на свой страх и риск».
По убеждению Гачева, всякий, кто хочет стать свободным и счастливым, должен «стать самим собой».

[Опубликовано в журнале "Знание – сила", 2014, №, с.66 – 67]